«…о радикальном зле в человеке»
7 февраля, 2016 9:02 дп
Михаил Аркадьев
Михаил Аркадьев:
К определению либерализма (ответ и вопрос Андрею Курпатову на “Снобе)
Либерализм классический, как в политике, так и в экономике совершенно НЕ склонен идеализировать себя, и представители европейского и раннего американского либерализма также не склонны были идеализировать ни человека, ни самих себя. Наоборот,в основе либерального права лежит представление о радикальном зле в человеке (Канта можно считать ярким представителем и выразителем классического политического либерализма).
В основе, например, раннеамериканских либеральных конституционных решений лежит принцип «зло ограничиваем злом». Иначе говоря, принцип свободы как социальный принцип связан прежде всего с рациональной рефлексией зла, и попыток создать процедуры, формы для его ограничения. Поскольку зло радикально (в представлении либерализма), значит оно неискоренимо, принадлежит природе человека, но можно пытаться его ограничивать. Вопрос только в оптимальности методов ограничения, для чего потребовался анализ злоупотреблений произвола вообще, и произвола власти особенно.
Здесь уже приведены варианты определений. Я добавлю, с Вашего разрешения, два своих простых пункта, образующих парадоксальное единство, примерно как в специальной теории относительности, где принцип относительности противоречит принципу постоянства скорости света, но вместе они дают нетривиальный теоретический синтез. Я не претендую на лавры Эйнштейна, но почему бы не воспользоваться принципом?
Современный либерализм, на мой взгляд, придерживается следующих двух постулатов:
1. границей твоей свободы является свобода другого (вариант принципа «зло ограничивается злом»)
2.нет ничего хуже жестокости
Оба принципа нуждаются в уточнениях и прояснении их совместного правового и нравственного функционирования.
Но здесь и намека нет на прекраснодушие и самолюбование. Более того, последние два качества типичны и характерны как раз для НЕ либеральных идеологий, скорее для тоталитарных. Это значит, что брендом «свобода» и «либерализм» за последние два столетия злоупотребляли люди и идеологии никакого отношения к либерализму не имеющие.
Так против чего направлена Ваша инвектива?
Михаил Аркадьев
Михаил Аркадьев:
К определению либерализма (ответ и вопрос Андрею Курпатову на “Снобе)
Либерализм классический, как в политике, так и в экономике совершенно НЕ склонен идеализировать себя, и представители европейского и раннего американского либерализма также не склонны были идеализировать ни человека, ни самих себя. Наоборот,в основе либерального права лежит представление о радикальном зле в человеке (Канта можно считать ярким представителем и выразителем классического политического либерализма).
В основе, например, раннеамериканских либеральных конституционных решений лежит принцип «зло ограничиваем злом». Иначе говоря, принцип свободы как социальный принцип связан прежде всего с рациональной рефлексией зла, и попыток создать процедуры, формы для его ограничения. Поскольку зло радикально (в представлении либерализма), значит оно неискоренимо, принадлежит природе человека, но можно пытаться его ограничивать. Вопрос только в оптимальности методов ограничения, для чего потребовался анализ злоупотреблений произвола вообще, и произвола власти особенно.
Здесь уже приведены варианты определений. Я добавлю, с Вашего разрешения, два своих простых пункта, образующих парадоксальное единство, примерно как в специальной теории относительности, где принцип относительности противоречит принципу постоянства скорости света, но вместе они дают нетривиальный теоретический синтез. Я не претендую на лавры Эйнштейна, но почему бы не воспользоваться принципом?
Современный либерализм, на мой взгляд, придерживается следующих двух постулатов:
1. границей твоей свободы является свобода другого (вариант принципа «зло ограничивается злом»)
2.нет ничего хуже жестокости
Оба принципа нуждаются в уточнениях и прояснении их совместного правового и нравственного функционирования.
Но здесь и намека нет на прекраснодушие и самолюбование. Более того, последние два качества типичны и характерны как раз для НЕ либеральных идеологий, скорее для тоталитарных. Это значит, что брендом «свобода» и «либерализм» за последние два столетия злоупотребляли люди и идеологии никакого отношения к либерализму не имеющие.
Так против чего направлена Ваша инвектива?