«Жили тогда лет по 800-900…»
6 августа, 2021 1:09 пп
Seva Novgorodsev
Seva Novgorodsev:
Любимая работа— это хорошо, но еще лучше — иногда бы не работать! Ничего не делать, жить как в раю.
Вы помните, что в садах эдемских вновь созданный Адам пользовался всеми благами, не прилагая к тому никаких усилий. Сплошное добро, никакого зла. Потом появилась Ева, поинтересовалась древом познания и райская жизнь кончилась.
Я слышал мнение одного гуманиста, который считает, что Адам и Ева, как люди, состоялись именно после изгнания из рая, поскольку им пришлось трудиться, зарабатывать на жизнь, преодолевать трудности, делать выбор между добром и злом, нести ответственность за свои дела.
Времени на размышление у первых людей было достаточно, поскольку если верить Библии, жили тогда лет по 800-900. Ко времени создания крупных цивилизаций опыта у человечества накопилось столько, что его пора было осмыслять, появились философы. За одного из них я хотел бы сегодня молвить слово.
С понятием «эпикурейство» обычно связывают получение удовольствия, как цели жизни, отсюда — оправдание всяких излишеств и возможный моральный упадок. Действительно, над входом в сад, специально купленном Эпикуром в Афинах, где он поселился вместе со своими учениками, висела надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Отсюда и наименование эпикурейцев: «философы Сада».
Чего нам, во всяком случае мне, не говорили — это то, что Эпикур в этом саду неустанно трудился, что сад этот был его методологией обучения философии полезного труда. Грубо говоря — старательно возделывай отведенную тебе Судьбою грядку.
По Эпикуру, познание природы — не самоцель, оно освобождает человека от суеверий и боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства, сущность которых — удовольствие, но не простое, чувственное, а духовное.
Стремление к блаженству и сегодня разлито широко вокруг, люди стремятся заработать побольше, накупить хороших и полезных вещей, с которыми можно получать удовольствие. Над сущностью этого удовольствия задумываться некогда, но делать это надо.
Я читал немало историй про лауреатов лотереи, на которых вдруг сваливались непомерные деньжищи и, стало быть, они могли осуществлять свою мечту о райском бездельи и удовлетворении всех своих желаний. Результаты, как вы знаете, чаще всего бывали грустные, подчас – трагические.
Поэтому и я, вернувшись к станку, гоню у себя мысли о райском безделье, поскольку понимаю — даже райский сад надо возделывать непрестанно.
Seva Novgorodsev
Seva Novgorodsev:
Любимая работа— это хорошо, но еще лучше — иногда бы не работать! Ничего не делать, жить как в раю.
Вы помните, что в садах эдемских вновь созданный Адам пользовался всеми благами, не прилагая к тому никаких усилий. Сплошное добро, никакого зла. Потом появилась Ева, поинтересовалась древом познания и райская жизнь кончилась.
Я слышал мнение одного гуманиста, который считает, что Адам и Ева, как люди, состоялись именно после изгнания из рая, поскольку им пришлось трудиться, зарабатывать на жизнь, преодолевать трудности, делать выбор между добром и злом, нести ответственность за свои дела.
Времени на размышление у первых людей было достаточно, поскольку если верить Библии, жили тогда лет по 800-900. Ко времени создания крупных цивилизаций опыта у человечества накопилось столько, что его пора было осмыслять, появились философы. За одного из них я хотел бы сегодня молвить слово.
С понятием «эпикурейство» обычно связывают получение удовольствия, как цели жизни, отсюда — оправдание всяких излишеств и возможный моральный упадок. Действительно, над входом в сад, специально купленном Эпикуром в Афинах, где он поселился вместе со своими учениками, висела надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Отсюда и наименование эпикурейцев: «философы Сада».
Чего нам, во всяком случае мне, не говорили — это то, что Эпикур в этом саду неустанно трудился, что сад этот был его методологией обучения философии полезного труда. Грубо говоря — старательно возделывай отведенную тебе Судьбою грядку.
По Эпикуру, познание природы — не самоцель, оно освобождает человека от суеверий и боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства, сущность которых — удовольствие, но не простое, чувственное, а духовное.
Стремление к блаженству и сегодня разлито широко вокруг, люди стремятся заработать побольше, накупить хороших и полезных вещей, с которыми можно получать удовольствие. Над сущностью этого удовольствия задумываться некогда, но делать это надо.
Я читал немало историй про лауреатов лотереи, на которых вдруг сваливались непомерные деньжищи и, стало быть, они могли осуществлять свою мечту о райском бездельи и удовлетворении всех своих желаний. Результаты, как вы знаете, чаще всего бывали грустные, подчас – трагические.
Поэтому и я, вернувшись к станку, гоню у себя мысли о райском безделье, поскольку понимаю — даже райский сад надо возделывать непрестанно.