«Шапочка стала в сказке красной не случайно…»
18 ноября, 2019 6:18 дп
Seva Novgorodsev
Сейчас столица Эстонии, Таллинн, пишется с двумя буквами «Н». Когда я там учился в школе, двойная «Н» в названии была настрого запрещена, как проявление буржуазного национализма. Был даже анекдот — эстонские товарищи обратились в ЦК партии — можно мы будем писать «Таллинн» с двумя «Н»? Из Москвы пришел ответ — смотрите, как бы «Колымаа» вам не пришлось писать с двумя «А»! (maa по эстонски — «земля»)
В те славные годы в Таллине, у колхозного рынка, был неприметный комиссионный магазин. Моя маман его очень любила, потому что там продавались хорошие вещи за очень скромную цену. Позже мы поняли, что торговали там вещами репрессированных или высланных семей.
В этом магазине мать приобрела гобелен ручной работы, он до сих пор висит в доме у сестры — немецкого вида благопристойная дама отправляет Красную Шапочку с пирожками к бабушке.
Немецкий вид дамы понятен, ведь сказку двести лет назад сочинили германские братья Гримм. Выясняется, что братья трудились не на пустой литературной ниве, что эта сказка, в разных вариантах, появлялась у разных народов в разные времена.
Это уже — предмет для антропологии, поскольку сказка, появившись в одном месте, мигрировала вместе с народами. Проследив путешествие сказки, можно восстановить миграционные пути.
Например, была теория, что «Красная Шапочка» впервые появилась в Китае и по торговому «шелковому пути» пришла на Ближний Восток, а оттуда в Европу.
Антропологи Даремского Университета применили метод полигенетики, используемый обычно в эволюционной биологии, когда пытаются установить степень родства разных видов животного мира.
В мировом фольклоре насчитали 58 вариантов «Красной Шапочки». Братья Гримм могли позаимствовать сюжет из ранних версий во Франции, Австрии или Северной Италии.
Самих сюжетов этих еще больше — 72. Филогенетики запрограммировали различные вариации, сгруппировали их по сходности и степени родства. Компьютер, в конце концов, нарисовал эволюционное древо, путь следования «Красной Шапочки» по народам и временам.
Результат — «Красная Шапочка», скорее всего, родилась на Ближнем Востоке, оттуда мигрировала во все стороны, от Китая, где героем стал не волк, а тигр, до Африки и Европы.
Эволюция «Красной Шапочки» продолжается. Шутники утверждают, что в узбекском народном эпосе сказка «про Красную шапочку» заканчивается тем, что из Волка делают шаурму.
В деловой России шутят иначе:
— Красная Шапочка, чувствую в сумочке у тебя пирожки – можно мне?
— Ну ладно, волк — ешь!
— Алло! Мама, он их съел. Нет, я посмотрела – нормальный волк, не линяет, две шапки выйдет!
Многие считают, что в сказке зашифрован некий фрейдистский подтекст, и что шапочка стала в сказке красной не случайно. Это будоражит воображение, подсказывает сценарные повороты. Анекдот на тему:
Пятиклассник Антон 17 раз перечитал «Красную шапочку», но так и не нашел ни одного совпадения с фильмом, который он обнаружил у отца в шкафу
Seva Novgorodsev
Сейчас столица Эстонии, Таллинн, пишется с двумя буквами «Н». Когда я там учился в школе, двойная «Н» в названии была настрого запрещена, как проявление буржуазного национализма. Был даже анекдот — эстонские товарищи обратились в ЦК партии — можно мы будем писать «Таллинн» с двумя «Н»? Из Москвы пришел ответ — смотрите, как бы «Колымаа» вам не пришлось писать с двумя «А»! (maa по эстонски — «земля»)
В те славные годы в Таллине, у колхозного рынка, был неприметный комиссионный магазин. Моя маман его очень любила, потому что там продавались хорошие вещи за очень скромную цену. Позже мы поняли, что торговали там вещами репрессированных или высланных семей.
В этом магазине мать приобрела гобелен ручной работы, он до сих пор висит в доме у сестры — немецкого вида благопристойная дама отправляет Красную Шапочку с пирожками к бабушке.
Немецкий вид дамы понятен, ведь сказку двести лет назад сочинили германские братья Гримм. Выясняется, что братья трудились не на пустой литературной ниве, что эта сказка, в разных вариантах, появлялась у разных народов в разные времена.
Это уже — предмет для антропологии, поскольку сказка, появившись в одном месте, мигрировала вместе с народами. Проследив путешествие сказки, можно восстановить миграционные пути.
Например, была теория, что «Красная Шапочка» впервые появилась в Китае и по торговому «шелковому пути» пришла на Ближний Восток, а оттуда в Европу.
Антропологи Даремского Университета применили метод полигенетики, используемый обычно в эволюционной биологии, когда пытаются установить степень родства разных видов животного мира.
В мировом фольклоре насчитали 58 вариантов «Красной Шапочки». Братья Гримм могли позаимствовать сюжет из ранних версий во Франции, Австрии или Северной Италии.
Самих сюжетов этих еще больше — 72. Филогенетики запрограммировали различные вариации, сгруппировали их по сходности и степени родства. Компьютер, в конце концов, нарисовал эволюционное древо, путь следования «Красной Шапочки» по народам и временам.
Результат — «Красная Шапочка», скорее всего, родилась на Ближнем Востоке, оттуда мигрировала во все стороны, от Китая, где героем стал не волк, а тигр, до Африки и Европы.
Эволюция «Красной Шапочки» продолжается. Шутники утверждают, что в узбекском народном эпосе сказка «про Красную шапочку» заканчивается тем, что из Волка делают шаурму.
В деловой России шутят иначе:
— Красная Шапочка, чувствую в сумочке у тебя пирожки – можно мне?
— Ну ладно, волк — ешь!
— Алло! Мама, он их съел. Нет, я посмотрела – нормальный волк, не линяет, две шапки выйдет!
Многие считают, что в сказке зашифрован некий фрейдистский подтекст, и что шапочка стала в сказке красной не случайно. Это будоражит воображение, подсказывает сценарные повороты. Анекдот на тему:
Пятиклассник Антон 17 раз перечитал «Красную шапочку», но так и не нашел ни одного совпадения с фильмом, который он обнаружил у отца в шкафу