Монголы в Америке
12 сентября, 2023 2:28 пп
Мэйдэй
Игорь Поночевный:
После распада СССР страны, входящие в орбиту его влияния, были в США на особом счету. Именно поэтому, наверное, монголы получали 10-летние туристические визы, в отличие от нас, которым давали 1-2-летние, и в крайнем случае — 3-летние визы. Узбек, получивший туристическую визу в Америку — явление настолько редкое, что все удивлялись, как работавшие на нашей стройке узбеки вообще сюда попали?
Это узбеки въехали по годовалым визам и остались нелегалами. Жили в строящемся жилье, которое ремонтировали. Деньги копили и отправляли родным в Узбекистан. Оставаться в США никто из них не хотел, Америка им не нравилась. Все были чрезвычайно набожные и молились пять раз в день, в том числе и во время рабочего дня, расстилая черные пакеты для мусора по направлению к Мекке, становились на колени и читали свои молитвы.
По пятницам все ходили в мечеть под руководством казаха Али, который бегло разговаривал по-английски, и был у них предводителем. Али тоже был нелегалом, хотя вполне мог получить политическое убежище на вполне законном основании. Он был настоящим карбонарием, но в силу какой-то удивительной природной скромности не хотел получать легальный статус.
Монголы, в отличие от узбеков или казахов, не такие религиозные, или вообще даже не религиозные. Впрочем, это кажущееся достоинство оборачивалось одним недостатком, который делал их неважными работниками на стройке.
После получения зарплаты, которую выплачивали раз в две недели, многие монголы внезапно пропадали. Найти их, если такая необходимость возникала, можно было только в одном месте — в «Монгольском доме» в Окланде. Там они обыкновенно и пребывали в весьма плачевном состоянии, уходя на неделю-другую в запой; пока не закончатся деньги. Когда деньги подходили к концу — они возвращались обратно на стройку.
Вообще, если вам нужно найти какого-нибудь монгола в Калифорнии, то вы идете в Монгольский дом в Окланде, и там все узнаете про него. Это штаб-квартира всех монголов Северной Калифорнии.
Монголы, приезжающие по турвизам, обычно уезжали через полгода (больше оставаться было нельзя), жили полгода в Монголии, и снова прилетали в Калифорнию «пошабашить». По-русски они говорили очень прилично.
В русскоязычной среде выходцев из бывшего СССР (речь идет не о русских, а о таких же тюркоязычных народах) монголов называли любовно «монгольцами», но если это был уважаемый и авторитетный человек, то он не мог именоваться «монгольцем», а только «монголом».
Главный предмет споров между монголами и казахами был в установлении самого важного факта в мире: кто ведет свой прямой род от Чингиз-Хана?
Спор позволял установить важный факт самосознания тюркоязычных народов: кто именно из них триста лет повелевал русскими, которые потом покоряли Центральную Азию, гегмоня всюду своим имперством, колониализмом и империализмом? И с улыбкой глядя на меня, Ак Кулак («белые ушки», как любовно называют русских в Казахстане). В спорах о монголо-татарских предках казахи обычно побеждали монголов с разгромным счетом.
В Сан-Франциско работает пламером (т.е. сантехником) уже американский монгол, (про которого нельзя говорить, что он «монголец») то есть, с паспортом, по имени Батыр. Который делает недорого пламерскую работу. К сожалению, иногда эту работу нужно переделывать, когда он забывает закрутить какой-нибудь вентиль, и всех соседей заливает водой, или ставит кран вверх ногами, или допускает еще какую-нибудь досадную оплошность. Но в душе это чрезвычайно добрый и в каком-то смысле даже наивный человек, и многие этим пользуются.
Я несколько раз работал под его руководством, и научился некоторым пламерским ништякам. Вообще, труд сантехника в Калифорнии необычайно дорог. Но для его выполнения требуется лицензия. Стоит ли говорить, что ни у кого из русскоязычных пламеров никакой лицензии сроду не было?
Вообще, в Калифорнии на все нужно иметь лицензию. Недавно я решил стать религиозным Пастырем и открыть Церковь какого-нибудь античного Пифагора, чтобы пророчествовать людям воздержание и умеренность в пище. Но оказалось, что работать Иисусом Христом в Калифорнии без лицензии нельзя. Хочешь пророчествовать Слово Божие? Получи лицензию. Поэтому я плюнул и решил, наоборот, из вредности, печь блины.
У монголов есть свой «вор в законе», который «решает по-понятиям». В его услугах нуждаются многие, потому что не хотят идти в полицию или в суд, не верят в гос.структуры или не хотят пользоваться их услугами по понятным соображениям: кто-кто не имеет легального статуса, кто-то просит порешать по такому бизнесу, которым занимается нелегально.
Монгольский вор в законе работает посудомойкой в забегаловке в Сан-Франциско. И если к нему приходят «разбираться по понятиям», то он отпрашивается у хозяина, снимает фартук и резиновые сапоги, и выходит к просителям вершить свой «воровской суд». Это очень уважаемый и достойный монгол, который сидел в монгольской тюрьме, и знает все обычаи и законы воровского монгольского мира. То, что он работает в забегаловке посудомойкой, а не приезжает на «стрелки» в мэрседесе, добавляет его фигуре авторитету.
Эта небольшая зарисовка из жизни русскоязычного комьюнити не ставит своею цель кого-то обидеть или оскорбить по национальному признаку, а является лишь только наброском, описанием жизни людей, вышедших из одной социальной общности и волею судеб оказавшихся в США.
Мэйдэй
Игорь Поночевный:
После распада СССР страны, входящие в орбиту его влияния, были в США на особом счету. Именно поэтому, наверное, монголы получали 10-летние туристические визы, в отличие от нас, которым давали 1-2-летние, и в крайнем случае — 3-летние визы. Узбек, получивший туристическую визу в Америку — явление настолько редкое, что все удивлялись, как работавшие на нашей стройке узбеки вообще сюда попали?
Это узбеки въехали по годовалым визам и остались нелегалами. Жили в строящемся жилье, которое ремонтировали. Деньги копили и отправляли родным в Узбекистан. Оставаться в США никто из них не хотел, Америка им не нравилась. Все были чрезвычайно набожные и молились пять раз в день, в том числе и во время рабочего дня, расстилая черные пакеты для мусора по направлению к Мекке, становились на колени и читали свои молитвы.
По пятницам все ходили в мечеть под руководством казаха Али, который бегло разговаривал по-английски, и был у них предводителем. Али тоже был нелегалом, хотя вполне мог получить политическое убежище на вполне законном основании. Он был настоящим карбонарием, но в силу какой-то удивительной природной скромности не хотел получать легальный статус.
Монголы, в отличие от узбеков или казахов, не такие религиозные, или вообще даже не религиозные. Впрочем, это кажущееся достоинство оборачивалось одним недостатком, который делал их неважными работниками на стройке.
После получения зарплаты, которую выплачивали раз в две недели, многие монголы внезапно пропадали. Найти их, если такая необходимость возникала, можно было только в одном месте — в «Монгольском доме» в Окланде. Там они обыкновенно и пребывали в весьма плачевном состоянии, уходя на неделю-другую в запой; пока не закончатся деньги. Когда деньги подходили к концу — они возвращались обратно на стройку.
Вообще, если вам нужно найти какого-нибудь монгола в Калифорнии, то вы идете в Монгольский дом в Окланде, и там все узнаете про него. Это штаб-квартира всех монголов Северной Калифорнии.
Монголы, приезжающие по турвизам, обычно уезжали через полгода (больше оставаться было нельзя), жили полгода в Монголии, и снова прилетали в Калифорнию «пошабашить». По-русски они говорили очень прилично.
В русскоязычной среде выходцев из бывшего СССР (речь идет не о русских, а о таких же тюркоязычных народах) монголов называли любовно «монгольцами», но если это был уважаемый и авторитетный человек, то он не мог именоваться «монгольцем», а только «монголом».
Главный предмет споров между монголами и казахами был в установлении самого важного факта в мире: кто ведет свой прямой род от Чингиз-Хана?
Спор позволял установить важный факт самосознания тюркоязычных народов: кто именно из них триста лет повелевал русскими, которые потом покоряли Центральную Азию, гегмоня всюду своим имперством, колониализмом и империализмом? И с улыбкой глядя на меня, Ак Кулак («белые ушки», как любовно называют русских в Казахстане). В спорах о монголо-татарских предках казахи обычно побеждали монголов с разгромным счетом.
В Сан-Франциско работает пламером (т.е. сантехником) уже американский монгол, (про которого нельзя говорить, что он «монголец») то есть, с паспортом, по имени Батыр. Который делает недорого пламерскую работу. К сожалению, иногда эту работу нужно переделывать, когда он забывает закрутить какой-нибудь вентиль, и всех соседей заливает водой, или ставит кран вверх ногами, или допускает еще какую-нибудь досадную оплошность. Но в душе это чрезвычайно добрый и в каком-то смысле даже наивный человек, и многие этим пользуются.
Я несколько раз работал под его руководством, и научился некоторым пламерским ништякам. Вообще, труд сантехника в Калифорнии необычайно дорог. Но для его выполнения требуется лицензия. Стоит ли говорить, что ни у кого из русскоязычных пламеров никакой лицензии сроду не было?
Вообще, в Калифорнии на все нужно иметь лицензию. Недавно я решил стать религиозным Пастырем и открыть Церковь какого-нибудь античного Пифагора, чтобы пророчествовать людям воздержание и умеренность в пище. Но оказалось, что работать Иисусом Христом в Калифорнии без лицензии нельзя. Хочешь пророчествовать Слово Божие? Получи лицензию. Поэтому я плюнул и решил, наоборот, из вредности, печь блины.
У монголов есть свой «вор в законе», который «решает по-понятиям». В его услугах нуждаются многие, потому что не хотят идти в полицию или в суд, не верят в гос.структуры или не хотят пользоваться их услугами по понятным соображениям: кто-кто не имеет легального статуса, кто-то просит порешать по такому бизнесу, которым занимается нелегально.
Монгольский вор в законе работает посудомойкой в забегаловке в Сан-Франциско. И если к нему приходят «разбираться по понятиям», то он отпрашивается у хозяина, снимает фартук и резиновые сапоги, и выходит к просителям вершить свой «воровской суд». Это очень уважаемый и достойный монгол, который сидел в монгольской тюрьме, и знает все обычаи и законы воровского монгольского мира. То, что он работает в забегаловке посудомойкой, а не приезжает на «стрелки» в мэрседесе, добавляет его фигуре авторитету.
Эта небольшая зарисовка из жизни русскоязычного комьюнити не ставит своею цель кого-то обидеть или оскорбить по национальному признаку, а является лишь только наброском, описанием жизни людей, вышедших из одной социальной общности и волею судеб оказавшихся в США.