«Крестик умеет ставить напротив своей фамилии?..»
17 июля, 2016 11:39 дп
Инна Сергеевна
Голодец стеганула рабов вдоль хребта и громко сказала в мегафон:»Двум третям из вас высшее образование не нужно, фу, нельзя!»
Крестик умеет ставить напротив своей фамилии? Вагонетку возить можете? Ботинки чистить хозяину и приседать три раза, делая ку? Полы подместь, вина принесть и промычать хвалебную оду хозяину, вот все, что требуется от рабов…
Пью молочный коктейль и вспоминаю любимое римское право. Римское государство приговаривало всех рабов в доме к смерти, если один из них убивал хозяина. Об этом идет речь в пассаже из Тацита («Анналы», xiv, 42)…Префекта города Рима Педания Секунда убил его собственный раб, в кровавую кашу за это стерли четыреста рабов Секунда…Знаменитый юрист Гай Кассий произнес пылкую речь в защиту жестокого закона, пояснив, что есть хозяева жизни- правители, а есть генетический мусор, отребье, ничтожества и нелюди, предназначенные для служения высшей кате. Толпа бунтовала и требовала помиловать невинных женщин и детей, но властители были непреклонны. Чудовищный, липкий страх перед миллионами рабов, страдающих под игом богатых, вынуждал властьимущих настаивать на кровавом приговоре.
Ну, как говорил Греф на саммите:»Если черни дать образование, она же взбунтуется, куда это годится?»Раб был вещью, с которой ее хозяин мог обращаться по своему усмотрению. В «Институциях» Гая (i, 8, I): «Рабы находятся во власти их хозяев; у всех народов хозяева властны над жизнью и смертью рабов».
Катон Старший советовал продавать «состарившихся волов, порченую скотину, порченых овец, шерсть, шкуры, старую телегу, железный лом, дряхлого раба, болезненного раба, продать вообще все лишнее». Цицерон однажды сказал, что в минуту опасности лучше облегчить корабль, выкинув за борт старого раба, чем хорошую лошадь. Плавт, живший за два века до Христа, показывает, что в жизни раба всегда присутствовали порки и постоянный страх перед распятием.
Ничего не напоминает? Об обращении с рабами Аппиан («Гражданские войны», v, 35). Речь идет о Перузии около 38 года до н. э.: «Подсчитав, сколько осталось продовольствия, Луций запретил давать его рабам и велел следить, чтобы они не убегали из города и не дали бы знать врагам о тяжелом положении осажденных. Рабы толпами бродили в самом городе и у городской стены, падая от голода на землю и питаясь травой или зеленой листвой; умерших Луций велел зарыть в продолговатых ямах, боясь, что сожжение трупов будет замечено врагами, если же оставить их разлагаться, начнутся зловоние и болезни».
Диодора, описывает восстание на Сицилии около 240 года до н. э. (xxxiv, 2): «Около шестидесяти лет после того, как Карфаген лишился власти над островом, сицилийцы процветали. Затем разразилось восстание рабов, и вот что было ему причиной: поскольку сицилийцы нажили огромную собственность и собрали колоссальные богатства, они покупали множество рабов. Рабов толпами пригоняли из темниц и сразу же клеймили особыми знаками. Их труд был очень тяжелым, а одежду и пищу им почти не выдавали. Большинство находило себе пропитание разбоем; всюду происходили убийства, по стране бродили шайки разбойников. Губернаторы пытались положить этому конец, но не могли наказать этих рабов-разбойников, так как их хозяева были слишком могущественны. Им оставалось лишь бессильно взирать на разграбление страны. Хозяева в большинстве своем были римскими всадниками, и губернаторы их боялись, так как те были облечены властью судить всех уличенных в преступлениях чиновников. Рабы же не могли больше терпеть своего отчаянного положения и частых беспричинных наказаний; при всякой возможности они собирались и говорили о бунте и, наконец, набравшись решимости, перешли к действиям».
Диодор так описывает поступки восставших одичавших от бесправия рабов: «Они врывались в дома и убивали всех подряд. При этом они не щадили даже грудных младенцев, а вырывали их из рук матерей и разбивали о землю. Ни один язык не повернется описать все чудовищные зверства, которые совершались над женщинами на глазах их мужей»….
Инна Сергеевна
Голодец стеганула рабов вдоль хребта и громко сказала в мегафон:»Двум третям из вас высшее образование не нужно, фу, нельзя!»
Крестик умеет ставить напротив своей фамилии? Вагонетку возить можете? Ботинки чистить хозяину и приседать три раза, делая ку? Полы подместь, вина принесть и промычать хвалебную оду хозяину, вот все, что требуется от рабов…
Пью молочный коктейль и вспоминаю любимое римское право. Римское государство приговаривало всех рабов в доме к смерти, если один из них убивал хозяина. Об этом идет речь в пассаже из Тацита («Анналы», xiv, 42)…Префекта города Рима Педания Секунда убил его собственный раб, в кровавую кашу за это стерли четыреста рабов Секунда…Знаменитый юрист Гай Кассий произнес пылкую речь в защиту жестокого закона, пояснив, что есть хозяева жизни- правители, а есть генетический мусор, отребье, ничтожества и нелюди, предназначенные для служения высшей кате. Толпа бунтовала и требовала помиловать невинных женщин и детей, но властители были непреклонны. Чудовищный, липкий страх перед миллионами рабов, страдающих под игом богатых, вынуждал властьимущих настаивать на кровавом приговоре.
Ну, как говорил Греф на саммите:»Если черни дать образование, она же взбунтуется, куда это годится?»Раб был вещью, с которой ее хозяин мог обращаться по своему усмотрению. В «Институциях» Гая (i, 8, I): «Рабы находятся во власти их хозяев; у всех народов хозяева властны над жизнью и смертью рабов».
Катон Старший советовал продавать «состарившихся волов, порченую скотину, порченых овец, шерсть, шкуры, старую телегу, железный лом, дряхлого раба, болезненного раба, продать вообще все лишнее». Цицерон однажды сказал, что в минуту опасности лучше облегчить корабль, выкинув за борт старого раба, чем хорошую лошадь. Плавт, живший за два века до Христа, показывает, что в жизни раба всегда присутствовали порки и постоянный страх перед распятием.
Ничего не напоминает? Об обращении с рабами Аппиан («Гражданские войны», v, 35). Речь идет о Перузии около 38 года до н. э.: «Подсчитав, сколько осталось продовольствия, Луций запретил давать его рабам и велел следить, чтобы они не убегали из города и не дали бы знать врагам о тяжелом положении осажденных. Рабы толпами бродили в самом городе и у городской стены, падая от голода на землю и питаясь травой или зеленой листвой; умерших Луций велел зарыть в продолговатых ямах, боясь, что сожжение трупов будет замечено врагами, если же оставить их разлагаться, начнутся зловоние и болезни».
Диодора, описывает восстание на Сицилии около 240 года до н. э. (xxxiv, 2): «Около шестидесяти лет после того, как Карфаген лишился власти над островом, сицилийцы процветали. Затем разразилось восстание рабов, и вот что было ему причиной: поскольку сицилийцы нажили огромную собственность и собрали колоссальные богатства, они покупали множество рабов. Рабов толпами пригоняли из темниц и сразу же клеймили особыми знаками. Их труд был очень тяжелым, а одежду и пищу им почти не выдавали. Большинство находило себе пропитание разбоем; всюду происходили убийства, по стране бродили шайки разбойников. Губернаторы пытались положить этому конец, но не могли наказать этих рабов-разбойников, так как их хозяева были слишком могущественны. Им оставалось лишь бессильно взирать на разграбление страны. Хозяева в большинстве своем были римскими всадниками, и губернаторы их боялись, так как те были облечены властью судить всех уличенных в преступлениях чиновников. Рабы же не могли больше терпеть своего отчаянного положения и частых беспричинных наказаний; при всякой возможности они собирались и говорили о бунте и, наконец, набравшись решимости, перешли к действиям».
Диодор так описывает поступки восставших одичавших от бесправия рабов: «Они врывались в дома и убивали всех подряд. При этом они не щадили даже грудных младенцев, а вырывали их из рук матерей и разбивали о землю. Ни один язык не повернется описать все чудовищные зверства, которые совершались над женщинами на глазах их мужей»….