Как понимать роман «Айвенго»
18 сентября, 2020 5:15 пп
Максим Кантор
Maxim Kantor:
Время действия 1194 год, возвращение Ричарда Львиное сердце из плена
В книге предложено несколько трактовок феномена «рыцарство».
Как многие помнят, сюжет распадается на несколько линий:
1) узурпация принцем Джоном королевской власти ввиду того, что его старший брат Ричард находится в плену у Леопольда Австрийского.
Джон не имеет права короноваться в обход живого еще Ричарда (в скобках замечу, что Джон станет-таки королем в 1199 после смерти Ричарда), но его окружение — и прежде всего честолюбивый Фицурс, который хочет стать канцлером при слабовольном правителе, подталкивает его к решительным действиям, вплоть до убийства короля.
Окружение принца Джона — норманы. Они демонстрируют тот тип придворного рыцаря, какой к этому времени сложился.
Существенной интригой книги является то, что норманнский барон Фрон де Беф получает в подарок от принца Джона родовое имение Уилфреда Айвенго. Перед нами — служилое дворянство, получающее земли и деньги за службу. Это государственное рыцарство.
2) Ричард, убежав из плена, скитается по Англии в обличии Черного Рыцаря. Он — олицетворение странствующего рыцарства. Это обстоятельство подчеркивается тем, что он — менестрель. Сцена игры на арфе и песен в скиту у отшельника (брат Тук). Это верный портрет Ричарда, который действительно был менестрелем, писал любовные серветы на провансальский манер и, на мой вкус, хорошие. Во всяком случае, не уступает итальянским канцонам dolce stil nova. Таким образом, перед нами второй тип рыцарства.
3) план Седрика Саксонца вернуть величие старой саксонской Англии. Для этого надо женить наследницу короля Альфреда леди Ровену на саксонском принце Ательстане Кенингсбургском. Аттельстан — обжора и дурак. Но Седрик фанатик национальной борьбы. От союза Ровены и Ательстана родится «король Англии». Седрик мечтает о саксонских священных скрепах и желает основать «саксонский мир» и свергнуть глобализм норманов. Седрик даже выгнал из дома сына Уилфреда Айвенго, за то, что тот полюбил Ровену и мог бы помешать националистическому браку. Седрик — фанатик и болван. Но они оба — Ательстан и Седрик как бы хранители рыцарской чести. Это рыцари старого образца — хранители не чести вообще, но племенной чести. Ими руководит закон крови, который они принимают за честь и справедливость.
4) Разбойник Локсли, Робин Гуд, это тоже своего рода рыцарь — причем подчеркивается его нравственное благородство, верность слову, и тп — что (по словам самого Ричарда) делает его равным рыцарю. Это тип рыцаря вне закона — поскольку закона более нет — живущего сообразно представлениям о справедливости.
5) Бриан де Буагильбер — рыцарь тамплиер, храмовник. рыцарь, живущий не вне закона, но поверх закона, считающий что воля и сила обеспечивают ему право не слушать моральные заповеди. Это самый страшный характер в книге, это обратная сторона рыцарства.
6) наконец, Уилфред Айвенго. Срезу не вполне понятно, но очевидно — что это реинкарнация Тристана. Существуют две Изольды. Та, которую он любит вопреки воле Седрика (читай, короля Марка в легенде о Тристане) и та, которая его лечит и искренне любит — это, разумеется, Ревекка.
Белорукая и белокурая Изольды представлены в романе Ровеной и Ревеккой.
Тристан должен сделать выбор.И, в отличие от Мелори или Бедье, Вальтер Скотт дает своему герою время подумать.
Введя рыцаря Круглого стола в галерею прочих рыцарей — показав набор рыцарских ипостасей, автор решает применить критерий того, что есть, в его представлении, рыцарство.
Рыцарство — это защита слабейшего.
Так мы знаем от Дон Кихота.
Это говорит Локсли Черному Рыцарю: ты готов защищать слабейшую партию? И слышит в ответ: это долг всякого рыцаря.
И каждый, кто считает себя рыцарем, обязан идти не с властью, не с силой, не с модой, не с толпой, — но только и единственно защищая слабейшего.
В этом смысле оппозиция романтической и бешеной страсти Буагильбера к еврейке Ревекке — и жертвенное отношение к Ревекке самого Айвенго — это кульминация рассуждения о рыцарстве.
Буагильбер может даже вызвать у читателя интерес и своего рода симпатию — своей неукротимостью; так мы порой отмечаем разных бойких негодяев, олигархов или правителей, покоряющих воображение победительной бессердечностью.
Это, разумеется, недостойное нравственного сознания чувство.
Буагильбер — чудовище.
Рыцарь — Айвенго.
Раненый, обреченный на смерть. в том случае, если он вступит в поединок, Айвенго идет сражаться с Буагильбером за свободу и честь еврейки.
Сражаться за честь еврейки — в мире 12-ого века это звучит дико.
Дико это звучит на протяжении всей истории мира.
И, тем не менее, евреи — великий народ, и его униженная величайшая культура нуждается в защите — и заслужила поклонение.
То, что и как Вальтер Скотт пишет о евреях в романе «Айвенго» — расставляет необходимые акценты в понимании рыцарства.
Всегда найдется кто-то слабее тебя. Седрик Сакс — унижен норманном, свинопас Гурт — унижен Седриком, разбойник Локсли унижен законом, король Ричард обманут принцем Джоном — перед нами проходит череда унижений и предательств.
Но еврей — унижен всеми.
И если ты рыцарь, ты обязан встать на защиту самого слабого.
Это рассуждение подводит итог всем сюжетным линиям, и объясняет, что такое рыцарство и человеческое достоинство.
Максим Кантор
Maxim Kantor:
Время действия 1194 год, возвращение Ричарда Львиное сердце из плена
В книге предложено несколько трактовок феномена «рыцарство».
Как многие помнят, сюжет распадается на несколько линий:
1) узурпация принцем Джоном королевской власти ввиду того, что его старший брат Ричард находится в плену у Леопольда Австрийского.
Джон не имеет права короноваться в обход живого еще Ричарда (в скобках замечу, что Джон станет-таки королем в 1199 после смерти Ричарда), но его окружение — и прежде всего честолюбивый Фицурс, который хочет стать канцлером при слабовольном правителе, подталкивает его к решительным действиям, вплоть до убийства короля.
Окружение принца Джона — норманы. Они демонстрируют тот тип придворного рыцаря, какой к этому времени сложился.
Существенной интригой книги является то, что норманнский барон Фрон де Беф получает в подарок от принца Джона родовое имение Уилфреда Айвенго. Перед нами — служилое дворянство, получающее земли и деньги за службу. Это государственное рыцарство.
2) Ричард, убежав из плена, скитается по Англии в обличии Черного Рыцаря. Он — олицетворение странствующего рыцарства. Это обстоятельство подчеркивается тем, что он — менестрель. Сцена игры на арфе и песен в скиту у отшельника (брат Тук). Это верный портрет Ричарда, который действительно был менестрелем, писал любовные серветы на провансальский манер и, на мой вкус, хорошие. Во всяком случае, не уступает итальянским канцонам dolce stil nova. Таким образом, перед нами второй тип рыцарства.
3) план Седрика Саксонца вернуть величие старой саксонской Англии. Для этого надо женить наследницу короля Альфреда леди Ровену на саксонском принце Ательстане Кенингсбургском. Аттельстан — обжора и дурак. Но Седрик фанатик национальной борьбы. От союза Ровены и Ательстана родится «король Англии». Седрик мечтает о саксонских священных скрепах и желает основать «саксонский мир» и свергнуть глобализм норманов. Седрик даже выгнал из дома сына Уилфреда Айвенго, за то, что тот полюбил Ровену и мог бы помешать националистическому браку. Седрик — фанатик и болван. Но они оба — Ательстан и Седрик как бы хранители рыцарской чести. Это рыцари старого образца — хранители не чести вообще, но племенной чести. Ими руководит закон крови, который они принимают за честь и справедливость.
4) Разбойник Локсли, Робин Гуд, это тоже своего рода рыцарь — причем подчеркивается его нравственное благородство, верность слову, и тп — что (по словам самого Ричарда) делает его равным рыцарю. Это тип рыцаря вне закона — поскольку закона более нет — живущего сообразно представлениям о справедливости.
5) Бриан де Буагильбер — рыцарь тамплиер, храмовник. рыцарь, живущий не вне закона, но поверх закона, считающий что воля и сила обеспечивают ему право не слушать моральные заповеди. Это самый страшный характер в книге, это обратная сторона рыцарства.
6) наконец, Уилфред Айвенго. Срезу не вполне понятно, но очевидно — что это реинкарнация Тристана. Существуют две Изольды. Та, которую он любит вопреки воле Седрика (читай, короля Марка в легенде о Тристане) и та, которая его лечит и искренне любит — это, разумеется, Ревекка.
Белорукая и белокурая Изольды представлены в романе Ровеной и Ревеккой.
Тристан должен сделать выбор.И, в отличие от Мелори или Бедье, Вальтер Скотт дает своему герою время подумать.
Введя рыцаря Круглого стола в галерею прочих рыцарей — показав набор рыцарских ипостасей, автор решает применить критерий того, что есть, в его представлении, рыцарство.
Рыцарство — это защита слабейшего.
Так мы знаем от Дон Кихота.
Это говорит Локсли Черному Рыцарю: ты готов защищать слабейшую партию? И слышит в ответ: это долг всякого рыцаря.
И каждый, кто считает себя рыцарем, обязан идти не с властью, не с силой, не с модой, не с толпой, — но только и единственно защищая слабейшего.
В этом смысле оппозиция романтической и бешеной страсти Буагильбера к еврейке Ревекке — и жертвенное отношение к Ревекке самого Айвенго — это кульминация рассуждения о рыцарстве.
Буагильбер может даже вызвать у читателя интерес и своего рода симпатию — своей неукротимостью; так мы порой отмечаем разных бойких негодяев, олигархов или правителей, покоряющих воображение победительной бессердечностью.
Это, разумеется, недостойное нравственного сознания чувство.
Буагильбер — чудовище.
Рыцарь — Айвенго.
Раненый, обреченный на смерть. в том случае, если он вступит в поединок, Айвенго идет сражаться с Буагильбером за свободу и честь еврейки.
Сражаться за честь еврейки — в мире 12-ого века это звучит дико.
Дико это звучит на протяжении всей истории мира.
И, тем не менее, евреи — великий народ, и его униженная величайшая культура нуждается в защите — и заслужила поклонение.
То, что и как Вальтер Скотт пишет о евреях в романе «Айвенго» — расставляет необходимые акценты в понимании рыцарства.
Всегда найдется кто-то слабее тебя. Седрик Сакс — унижен норманном, свинопас Гурт — унижен Седриком, разбойник Локсли унижен законом, король Ричард обманут принцем Джоном — перед нами проходит череда унижений и предательств.
Но еврей — унижен всеми.
И если ты рыцарь, ты обязан встать на защиту самого слабого.
Это рассуждение подводит итог всем сюжетным линиям, и объясняет, что такое рыцарство и человеческое достоинство.