«И жёны станут общими…»
12 сентября, 2023 2:13 пп
Ирина Неделяй
Ирина Неделяй:
Люди многие, живущие в свободных странах нынче, удивляются, почему россияне как бы согласились на те условия, в которых нынче живут.
Странно, на мой взгляд, этому удивляться.
Если мы все честно решим оглянуться назад, то мы многое сможем увидеть, например, в наших родителях.
Это «многое» то, что нам намекает на будущее их или их родителей, соглашение с «новой» людоедской властью.
В СССР не сразу власть нащупала тот контейнер, в который она стала заталкивать своих граждан.
Если внимательно почитать, вспомнить, что говорили родители или дедушки и бабушки, то вы обнаружите, что в 1920-х еще есть видимость некоторой свободы.
Всякие Малевичи ещё рисуют свои углы и квадраты, еще их друзья мажут «кто в лес кто по дрова»…
Еще Кузьмин с Юрием Юркуном болтаются накрашенные и напомаженные по друзьям и тусовкам…и тому подобное.
Маяковский спит с Бриками и не скрывает этого брака втроём. Все кому не лень говорят о том, что в будущем не будет никакой «ячейки общества» и жёны станут общими…
После 1930 власть уже попила кровушки и захотела ещё…
Начались кровавые жмурки на огромном пространстве страны.
Прошло какое- то время, и, в шестидесятые большинство советских людей стало помещаться в сосуд, в который им власть назначила вместиться.
Книжек многие не читали. Как мы помним Ленин еще сказал, что главными искусствами он назначает кино и цирк.
В советском кино всем людям было объясняемо как надо жить и какова » у нас мораль».
Искусство это: с гармошкой ходить по улицам «заречных» улиц, учиться в вечерней школе тому, как будет хорошо при коммунизме и не уходить из семьи.
И я знаю вполне милых людей, которые сами радостно залезли в этот контейнер и стали вести себя «морально» потому что предложенный моральный кодекс их устроил.
Мы не обсуждаем сейчас, что не смотря на честный труд они не могли на свои деньги в «глубинной» части страны даже мыла купить.
Они не спрашивали себя:» Почему, даже заработав деньги, я должен стоять 3 часа в очереди за мылом? Почему в нашей » прекрасной стране » плановой экономики, у нас мыла нет?»
Они считали отсутствие практически всего- небольшими шероховатостями.
Ну и что, что они всю субботу будут всей семьёй стирать вещи и бельё, отжимать его руками, и вешать на веревки во дворе почти как в 19 веке?
Ну и что, что в воскресенье они поедут с тяпками на картошку и будут в пыли и грязи окучивать ее, зная, что урожай будет таким, что даже будет не смешно?
Зато всё предсказуемо!
Всё понятно.
И вот теперь их детям предлагается занять другой контейнер, другого, уже пост-советского гражданина.
Впереди уже нет никакой » Зари коммунизма». Нет уже никакой «справедливости» и бедного равенства.
Нет никакой предсказуемости.
Но многие помнят, что лучше как те горные козы сразу начать карабкаться по склонам, чем тебя выволочат в грязи и перьях, засунут в тюрягу, » пришьют дело» о том, что это ты и ларёк соседский ограбил, и соседскую девочку » растлил» и еще много много всего.
Невозможно себе представить нормальному человеку в свободной стране, что ты практически не имеешь никакого выбора, как та коза на склоне, и ,что люди снова должны, как тот джин, лезть в контейнер, который с утра до вечера им навязывает власть.
Если ты жил в секте, в культе, то навыки остаются.
Многие люди, после разгона одной секты сами идут искать другую.
Потому что секты, кроме навязывания тебе контейнера, в который ты должен влезть, еще и врут тебе, что они всю ответственность за тебя и твою жизнь берут на себя.
Не берут.
Врут и врут с наслаждением.
Почти все секты заканчиваются кровавыми жмурками, и когда вас пригласят в эти игры, только вопрос времени.
Но представить себе как живет гражданин внутри тоталитарной секты, может только тот, кто сам в ней жил, вырвался из неё, и потратил хренову тучу времени на переосмысление всей своей жизни.
Всей!
Прямо с момента как его из роддома принесли в квартиру с запахом «капустяного «супа, в душном ватном одеяле, повязанного по рукам и ногам, как преступника, склонного к побегу.
Ирина Неделяй
Ирина Неделяй:
Люди многие, живущие в свободных странах нынче, удивляются, почему россияне как бы согласились на те условия, в которых нынче живут.
Странно, на мой взгляд, этому удивляться.
Если мы все честно решим оглянуться назад, то мы многое сможем увидеть, например, в наших родителях.
Это «многое» то, что нам намекает на будущее их или их родителей, соглашение с «новой» людоедской властью.
В СССР не сразу власть нащупала тот контейнер, в который она стала заталкивать своих граждан.
Если внимательно почитать, вспомнить, что говорили родители или дедушки и бабушки, то вы обнаружите, что в 1920-х еще есть видимость некоторой свободы.
Всякие Малевичи ещё рисуют свои углы и квадраты, еще их друзья мажут «кто в лес кто по дрова»…
Еще Кузьмин с Юрием Юркуном болтаются накрашенные и напомаженные по друзьям и тусовкам…и тому подобное.
Маяковский спит с Бриками и не скрывает этого брака втроём. Все кому не лень говорят о том, что в будущем не будет никакой «ячейки общества» и жёны станут общими…
После 1930 власть уже попила кровушки и захотела ещё…
Начались кровавые жмурки на огромном пространстве страны.
Прошло какое- то время, и, в шестидесятые большинство советских людей стало помещаться в сосуд, в который им власть назначила вместиться.
Книжек многие не читали. Как мы помним Ленин еще сказал, что главными искусствами он назначает кино и цирк.
В советском кино всем людям было объясняемо как надо жить и какова » у нас мораль».
Искусство это: с гармошкой ходить по улицам «заречных» улиц, учиться в вечерней школе тому, как будет хорошо при коммунизме и не уходить из семьи.
И я знаю вполне милых людей, которые сами радостно залезли в этот контейнер и стали вести себя «морально» потому что предложенный моральный кодекс их устроил.
Мы не обсуждаем сейчас, что не смотря на честный труд они не могли на свои деньги в «глубинной» части страны даже мыла купить.
Они не спрашивали себя:» Почему, даже заработав деньги, я должен стоять 3 часа в очереди за мылом? Почему в нашей » прекрасной стране » плановой экономики, у нас мыла нет?»
Они считали отсутствие практически всего- небольшими шероховатостями.
Ну и что, что они всю субботу будут всей семьёй стирать вещи и бельё, отжимать его руками, и вешать на веревки во дворе почти как в 19 веке?
Ну и что, что в воскресенье они поедут с тяпками на картошку и будут в пыли и грязи окучивать ее, зная, что урожай будет таким, что даже будет не смешно?
Зато всё предсказуемо!
Всё понятно.
И вот теперь их детям предлагается занять другой контейнер, другого, уже пост-советского гражданина.
Впереди уже нет никакой » Зари коммунизма». Нет уже никакой «справедливости» и бедного равенства.
Нет никакой предсказуемости.
Но многие помнят, что лучше как те горные козы сразу начать карабкаться по склонам, чем тебя выволочат в грязи и перьях, засунут в тюрягу, » пришьют дело» о том, что это ты и ларёк соседский ограбил, и соседскую девочку » растлил» и еще много много всего.
Невозможно себе представить нормальному человеку в свободной стране, что ты практически не имеешь никакого выбора, как та коза на склоне, и ,что люди снова должны, как тот джин, лезть в контейнер, который с утра до вечера им навязывает власть.
Если ты жил в секте, в культе, то навыки остаются.
Многие люди, после разгона одной секты сами идут искать другую.
Потому что секты, кроме навязывания тебе контейнера, в который ты должен влезть, еще и врут тебе, что они всю ответственность за тебя и твою жизнь берут на себя.
Не берут.
Врут и врут с наслаждением.
Почти все секты заканчиваются кровавыми жмурками, и когда вас пригласят в эти игры, только вопрос времени.
Но представить себе как живет гражданин внутри тоталитарной секты, может только тот, кто сам в ней жил, вырвался из неё, и потратил хренову тучу времени на переосмысление всей своей жизни.
Всей!
Прямо с момента как его из роддома принесли в квартиру с запахом «капустяного «супа, в душном ватном одеяле, повязанного по рукам и ногам, как преступника, склонного к побегу.