«Грабёж становится дозволенным только в двух случаях…»
23 октября, 2026 7:56 дп
Мэйдэй
Михаил Крутихин:
Увидел тут утверждение: ислам запрещает грабить и присваивать чужое имущество — даже у немусульман. Заглянул к богословам-толкователям шариата.
Ссылки на хадисы:
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Имущество многобожников если и является дозволенным для мусульман, то именно при их покорении”. См. “аль-Аусат” 11/314.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Поистине, имущество неверных является дозволенным во время сражения и их покорения!” См. “Фатхуль-Бари” 5/341.
Имам Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Имущество неверных дозволенно при сражении и захвате их земель”. См. «‘Аунуль-ма’буд» 7/318.
В сухом остатке так:
Грабёж становится дозволенным только в двух случаях:
1 – Во время сражения с неверными, когда мусульманин, убивший неверного, забирает себе все принадлежавшее ему (сальб).
2 – При разгроме армии неверных или покорении их земли, когда все их имущество переходит во владение мусульман.
И даже при таком случае, когда мусульмане завладели имуществом неверных, есть строгие ограничения и условия, и не может каждый брать что хочет и как желает, пока правитель мусульман не разделит все, как следует.
Если парижские мусульмане считают, что идёт процесс покорения земли неверных, то грабить можно и нужно. Вот только с начальством они не делятся, нарушают нормы шариата.
Пророк не стеснялся ни завоёвывать чужие территории, ни устраивать геноцид неверных (см. историю племени Бану Хурайза). И делил награбленное (включая рабынь) по «справедливости».
Мэйдэй
Михаил Крутихин:
Увидел тут утверждение: ислам запрещает грабить и присваивать чужое имущество — даже у немусульман. Заглянул к богословам-толкователям шариата.
Ссылки на хадисы:
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Имущество многобожников если и является дозволенным для мусульман, то именно при их покорении”. См. “аль-Аусат” 11/314.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Поистине, имущество неверных является дозволенным во время сражения и их покорения!” См. “Фатхуль-Бари” 5/341.
Имам Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Имущество неверных дозволенно при сражении и захвате их земель”. См. «‘Аунуль-ма’буд» 7/318.
В сухом остатке так:
Грабёж становится дозволенным только в двух случаях:
1 – Во время сражения с неверными, когда мусульманин, убивший неверного, забирает себе все принадлежавшее ему (сальб).
2 – При разгроме армии неверных или покорении их земли, когда все их имущество переходит во владение мусульман.
И даже при таком случае, когда мусульмане завладели имуществом неверных, есть строгие ограничения и условия, и не может каждый брать что хочет и как желает, пока правитель мусульман не разделит все, как следует.
Если парижские мусульмане считают, что идёт процесс покорения земли неверных, то грабить можно и нужно. Вот только с начальством они не делятся, нарушают нормы шариата.
Пророк не стеснялся ни завоёвывать чужие территории, ни устраивать геноцид неверных (см. историю племени Бану Хурайза). И делил награбленное (включая рабынь) по «справедливости».