Дума про партизана Мазая
6 февраля, 2022 10:52 дп
Владимир Строчков
Владимир Строчков
За сорок верст в Кострому прямиком
Сбегать лесами ему нипочем…
Н. А. Некрасов. Дедушка Мазай и зайцы.
Сусанин, Иван Осипович (XVI век, село
Деревеньки, Костромская губерния — 1613) —
русский национальный герой, крестьянин
из села Домнино Костромского уезда.
Известен как спаситель жизни царя
Михаила Феодоровича .
Согласно легенде (не подтвержденной
научными изысканиями), был нанят отрядом
войск Речи Посполитой (Витебское и Полоцкое
ополчение) зимой 1612—13 годов в качестве
проводника в село Домнино, где находился
Михаил Фёдорович Романов. Сусанин завёл
вражеские войска в болотистый лес, где был
ими замучен за отказ указать верный путь.
«Куда ты завел нас — не видно ни зги!»
«…идите за мной, не е…те мозги.»
Народное творчество
Екатерина Дёготь: А зайцы, я забыла, это кто?
Это художники?
Андрей Монастырский: «Дед Мазай и зайцы».
Это евреи. Палестинский канон.
Е. Д.: Канон иудео-христианской культуры?
А. М.: Да. «Дед Мазай и зайцы» — у Некрасова
Моисей имеется в виду, ты не знала, что ли?
Мазай — это и есть Моисей. «Спасение евреев
из Египта».
(Андрей Монастырский о группе «Купидон».)
I
То не Тихий с Ледовитым
стакнулись каймою –
разлились до края неба
Унжа с Костромою.
На одну шестую суши –
семь восьмых водицы,
шлют «спасите наши души»
люди, звери, птицы:
разгулялось половодье,
вешняя погодка.
Там сплывает по природе
мазаева лодка.
Дед Мазай, башку подпёрши
правою рукою,
сидит, старый закопёрщик,
объятый тоскою.
У Мазая, что ни вёсна,
муторные думки,
и сидит он, бросив вёсла,
отложив подсумки.
У него в тулупе зайцы,
в башке тараканы:
там смешались в одну кучу
и паны, и ханы,
паханы, шпана и лохи,
и воры в законе –
вся история эпохи,
что жила на зоне.
Всё одно: орда ль Батыя,
татарва-оторва,
ай Лисовского лихие
ляхи, злая прорва.
II
Ой, туманы-растуманы,
родная сторонка,
басурманы, растаманы,
транспорт, оборонка,
расчленёнка, несознанка,
ханка да афганка,
партизанская землянка,
финка да лубянка.
Ой, богата Костромщина
дикими лесами,
где загинул как мужчина
наш Иван Сусанин.
Как же вёл Иван героем
в Домнино поляков –
с бодуна ли-перепоя,
то ли с переляка?
На траве, траве голимой,
на стрёмной афале
брёл сторонкою родимой,
а думкой в астрале.
На одном автопилоте
ляхов вёл Сусанин,
на Исуповом болоте
ум совсем оставил.
Заблудился Ваня, ах ты,
в прорву залудился! –
и за то от злобной шляхты
головы лишился.
И за то ему в народе
слава-честь доныне:
голова ж – не тыква, вроде,
не арбуз, не дыня.
Но одна она, зараза,
сама в том повинна,
что теперь пригодна разве
для Хеллоуина
и доныне под осиной,
смотрит сны лихие,
как водил Иван трясиной
конницу Батыя,
а до той – свирепых гуннов,
звероватых скифов
да кентавров скудоумных,
шедших на лапифов,
разных недочеловеков,
древних обитальцев –
злобных австралопитеков
да неандертальцев.
А потом, позжее, ляхов,
Лжедмитрия с Мнишкой –
самураев тем же шляхом,
с головой подмышкой
(чтоб не спёрли конокрады,
проклятые ниндзя),
продотряды, стройотряды,
бронепоезд «Гандзя»,
Карла буйных кирасиров,
Махно да Петлюру.
И никто из той трясины
не спас свою шкуру –
легионы Марка Красса,
фашистские орды,
бизнесмены мидл-класса,
олигаршьи морды…
Только наши партизаны
живут в том бучиле,
до сих пор всё рвут составы,
как их обучили.
Мазай, с тропами знакомый,
у них за связного,
возит почту им с крайкома
да из областного.
III
Ой вы, Волга с Костромою,
Унжа да Ветлуга,
Ой, Водокша с Кухтомою,
Печуга, Мизюга,
ой вы, Шелекша да Лёкша,
Лисьменга, Войманга,
Сельма, Мотьма да Подокша,
Конногорь, Ясанга,
Лынгерь, Шугома, Серахта,
костромские реки!
Где Мазай Сусанин вахту
нёс-держал вовеки?
Ой вы, Печенга, Корега,
Шода, Куричата,
Номжа, Колохта, Нерехта,
где ваши зайчата?
Ой вы, Луптюг, Нюрюг, Нерег,
Ворваж, Кунож, Сорож,
здесь ли их пускал на берег
милосердный сторож?
Ой же ж вы, Пеньки да Ломки,
Пыщуг, Муравьище,
где теперь родной сторонкой
их спаситель рыщет?
Ой, Кемары да Макриды,
ой, добрые люди,
где какую вражью гниду
наш Сусанин блудит?
Ой вы, Бекари, Торзати,
Вохтома, Завражье,
где ведёт он через гати
в топи силу вражью?
Ой, туман, урман, кустарник,
моховина, мшина,
ой, зыбун, ходун, кочкарник,
согра, мочажина,
ой вы, грязи костромские,
рясы да трясины,
крепи с плавнями глухие,
мочаги, слотины,
губит нынче ли, дознайтесь,
ай кого спасает
ангел партизан да зайцев,
дед Мазай Сусанин?
Сам ли нынче под конвоем
ходит? Да и жил ли?
С отделённой головою
дружит ли, сложил ли?
IV
Знай, попыхивая трубкой,
правит дед плешивый
шестивёсельною шлюпкой,
шестирук, как Шива.
Он всю сторону родную
озирает разом,
он ошуйю-одесную
глядит третьим глазом,
видит на сто вёрст в округе,
подземь на сто метров.
Не боится он ни вьюги,
ни самумов-ветров,
ни сирокко, ни цунами,
ни землетрясенья,
он всегда, как «Ленин с нами»,
на службе спасенья.
Приросла корнями к дупе
мазаевой лодка,
зайцы гнёзда вьют в тулупе –
всё он терпит кротко.
Он плывёт из Беловодья,
Кострому буровя,
и спасает в половодье
зайцев поголовье.
Так вершит своё земное
странствие по водам
прадед Велеса и Ноя,
да Стрибога с Родом,
сын Пуруши и Параши,
аватара Вишну,
правнук Мойши и Абраши,
прародитель Кришны,
доведический пра-арий
шестирукий Шива.
Не кончал он семинарий,
бурсы, иешивы,
не читал ни Тантры-Веды,
ни Торы-Талмуда,
сам не знает старый деда,
кто он и откуда.
Знают только партизаны,
шаманы да звери,
да оратаи-пейзаны –
кривичи да меря,
потребляя психоделик –
грибы во фритюре –
кто же есть на самом деле
дед Мазай в натуре:
от начала века Брахмы
сквозь все штормы-вьюги
за провоз сбирает драхмы
гид по Кали-юге,
он и Брахма-Созидатель,
и Вишну-Хранитель,
и ужасный всекаратель
Шива-Разрушитель.
Он наш Троица, Тримурти,
воспетый в осанне,
бесконечный, вечномудрый
дед Мазай Сусанин.
2010, Москва.
______________________________________
Примечания:
Пуруша — первочеловек, из которого возникли
элементы космоса.
Параша — боевой топор, одна из аватар Шивы.
Триму́рти (санскр., «три лика») — так называемая
индуистская троица — триада, объединяющая
трех главных богов индуистского пантеона
(Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя
и Шиву-Разрушителя) в единое целое.
Само понятие тримурти часто трактуется
как божество, наиболее известное изображение
которого — человек с тремя лицами.
Считается также, что сами боги Брахма, Вишну
и Шива — всего лишь аспекты, проявления
тримурти.
Владимир Строчков
Владимир Строчков
За сорок верст в Кострому прямиком
Сбегать лесами ему нипочем…
Н. А. Некрасов. Дедушка Мазай и зайцы.
Сусанин, Иван Осипович (XVI век, село
Деревеньки, Костромская губерния — 1613) —
русский национальный герой, крестьянин
из села Домнино Костромского уезда.
Известен как спаситель жизни царя
Михаила Феодоровича .
Согласно легенде (не подтвержденной
научными изысканиями), был нанят отрядом
войск Речи Посполитой (Витебское и Полоцкое
ополчение) зимой 1612—13 годов в качестве
проводника в село Домнино, где находился
Михаил Фёдорович Романов. Сусанин завёл
вражеские войска в болотистый лес, где был
ими замучен за отказ указать верный путь.
«Куда ты завел нас — не видно ни зги!»
«…идите за мной, не е…те мозги.»
Народное творчество
Екатерина Дёготь: А зайцы, я забыла, это кто?
Это художники?
Андрей Монастырский: «Дед Мазай и зайцы».
Это евреи. Палестинский канон.
Е. Д.: Канон иудео-христианской культуры?
А. М.: Да. «Дед Мазай и зайцы» — у Некрасова
Моисей имеется в виду, ты не знала, что ли?
Мазай — это и есть Моисей. «Спасение евреев
из Египта».
(Андрей Монастырский о группе «Купидон».)
I
То не Тихий с Ледовитым
стакнулись каймою –
разлились до края неба
Унжа с Костромою.
На одну шестую суши –
семь восьмых водицы,
шлют «спасите наши души»
люди, звери, птицы:
разгулялось половодье,
вешняя погодка.
Там сплывает по природе
мазаева лодка.
Дед Мазай, башку подпёрши
правою рукою,
сидит, старый закопёрщик,
объятый тоскою.
У Мазая, что ни вёсна,
муторные думки,
и сидит он, бросив вёсла,
отложив подсумки.
У него в тулупе зайцы,
в башке тараканы:
там смешались в одну кучу
и паны, и ханы,
паханы, шпана и лохи,
и воры в законе –
вся история эпохи,
что жила на зоне.
Всё одно: орда ль Батыя,
татарва-оторва,
ай Лисовского лихие
ляхи, злая прорва.
II
Ой, туманы-растуманы,
родная сторонка,
басурманы, растаманы,
транспорт, оборонка,
расчленёнка, несознанка,
ханка да афганка,
партизанская землянка,
финка да лубянка.
Ой, богата Костромщина
дикими лесами,
где загинул как мужчина
наш Иван Сусанин.
Как же вёл Иван героем
в Домнино поляков –
с бодуна ли-перепоя,
то ли с переляка?
На траве, траве голимой,
на стрёмной афале
брёл сторонкою родимой,
а думкой в астрале.
На одном автопилоте
ляхов вёл Сусанин,
на Исуповом болоте
ум совсем оставил.
Заблудился Ваня, ах ты,
в прорву залудился! –
и за то от злобной шляхты
головы лишился.
И за то ему в народе
слава-честь доныне:
голова ж – не тыква, вроде,
не арбуз, не дыня.
Но одна она, зараза,
сама в том повинна,
что теперь пригодна разве
для Хеллоуина
и доныне под осиной,
смотрит сны лихие,
как водил Иван трясиной
конницу Батыя,
а до той – свирепых гуннов,
звероватых скифов
да кентавров скудоумных,
шедших на лапифов,
разных недочеловеков,
древних обитальцев –
злобных австралопитеков
да неандертальцев.
А потом, позжее, ляхов,
Лжедмитрия с Мнишкой –
самураев тем же шляхом,
с головой подмышкой
(чтоб не спёрли конокрады,
проклятые ниндзя),
продотряды, стройотряды,
бронепоезд «Гандзя»,
Карла буйных кирасиров,
Махно да Петлюру.
И никто из той трясины
не спас свою шкуру –
легионы Марка Красса,
фашистские орды,
бизнесмены мидл-класса,
олигаршьи морды…
Только наши партизаны
живут в том бучиле,
до сих пор всё рвут составы,
как их обучили.
Мазай, с тропами знакомый,
у них за связного,
возит почту им с крайкома
да из областного.
III
Ой вы, Волга с Костромою,
Унжа да Ветлуга,
Ой, Водокша с Кухтомою,
Печуга, Мизюга,
ой вы, Шелекша да Лёкша,
Лисьменга, Войманга,
Сельма, Мотьма да Подокша,
Конногорь, Ясанга,
Лынгерь, Шугома, Серахта,
костромские реки!
Где Мазай Сусанин вахту
нёс-держал вовеки?
Ой вы, Печенга, Корега,
Шода, Куричата,
Номжа, Колохта, Нерехта,
где ваши зайчата?
Ой вы, Луптюг, Нюрюг, Нерег,
Ворваж, Кунож, Сорож,
здесь ли их пускал на берег
милосердный сторож?
Ой же ж вы, Пеньки да Ломки,
Пыщуг, Муравьище,
где теперь родной сторонкой
их спаситель рыщет?
Ой, Кемары да Макриды,
ой, добрые люди,
где какую вражью гниду
наш Сусанин блудит?
Ой вы, Бекари, Торзати,
Вохтома, Завражье,
где ведёт он через гати
в топи силу вражью?
Ой, туман, урман, кустарник,
моховина, мшина,
ой, зыбун, ходун, кочкарник,
согра, мочажина,
ой вы, грязи костромские,
рясы да трясины,
крепи с плавнями глухие,
мочаги, слотины,
губит нынче ли, дознайтесь,
ай кого спасает
ангел партизан да зайцев,
дед Мазай Сусанин?
Сам ли нынче под конвоем
ходит? Да и жил ли?
С отделённой головою
дружит ли, сложил ли?
IV
Знай, попыхивая трубкой,
правит дед плешивый
шестивёсельною шлюпкой,
шестирук, как Шива.
Он всю сторону родную
озирает разом,
он ошуйю-одесную
глядит третьим глазом,
видит на сто вёрст в округе,
подземь на сто метров.
Не боится он ни вьюги,
ни самумов-ветров,
ни сирокко, ни цунами,
ни землетрясенья,
он всегда, как «Ленин с нами»,
на службе спасенья.
Приросла корнями к дупе
мазаевой лодка,
зайцы гнёзда вьют в тулупе –
всё он терпит кротко.
Он плывёт из Беловодья,
Кострому буровя,
и спасает в половодье
зайцев поголовье.
Так вершит своё земное
странствие по водам
прадед Велеса и Ноя,
да Стрибога с Родом,
сын Пуруши и Параши,
аватара Вишну,
правнук Мойши и Абраши,
прародитель Кришны,
доведический пра-арий
шестирукий Шива.
Не кончал он семинарий,
бурсы, иешивы,
не читал ни Тантры-Веды,
ни Торы-Талмуда,
сам не знает старый деда,
кто он и откуда.
Знают только партизаны,
шаманы да звери,
да оратаи-пейзаны –
кривичи да меря,
потребляя психоделик –
грибы во фритюре –
кто же есть на самом деле
дед Мазай в натуре:
от начала века Брахмы
сквозь все штормы-вьюги
за провоз сбирает драхмы
гид по Кали-юге,
он и Брахма-Созидатель,
и Вишну-Хранитель,
и ужасный всекаратель
Шива-Разрушитель.
Он наш Троица, Тримурти,
воспетый в осанне,
бесконечный, вечномудрый
дед Мазай Сусанин.
2010, Москва.
______________________________________
Примечания:
Пуруша — первочеловек, из которого возникли
элементы космоса.
Параша — боевой топор, одна из аватар Шивы.
Триму́рти (санскр., «три лика») — так называемая
индуистская троица — триада, объединяющая
трех главных богов индуистского пантеона
(Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя
и Шиву-Разрушителя) в единое целое.
Само понятие тримурти часто трактуется
как божество, наиболее известное изображение
которого — человек с тремя лицами.
Считается также, что сами боги Брахма, Вишну
и Шива — всего лишь аспекты, проявления
тримурти.