О ЖИЗНИ, ЛЮБВИ И СМЕРТИ
2 июля, 2016 7:55 дп
Михаил Аркадьев
Михаил Аркадьев:
Друзья!
Неожиданно в старых бумагах обнаружил это. 1981 год. Вот оно, продолжение и начало одновременно. Многое из того,что было и остается мотивом-основанием жизни выражено здесь наивно, с юношеской попыткой сдержать и страсть, и боль. Следы погружения в «Игру в бисер» Гессе очевидны. Упоминание Краковского университета возникло не случайно — именно в нем была чуть ли не единственная в Европе кафедра магии и алхимии в эпоху позднего Средневековья. Герметичность и одновременно полная открытость к миру юного музыканта здесь видна невооруженным взглядом. Вот как, оказывается, зарождалась моя тема «лингвистической катастрофы» и об-реченности человека (ключевой корень — речь) . К кому именно обращено письмо, я к своему стыду, не помню. К одной из моих возлюбленнных той поры Марии или Марине. Кто знает, может быть она прочтет и вспомнит 35 лет спустя…
МАЛЕНЬКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ
О ЖИЗНИ, ЛЮБВИ И СМЕРТИ,
НАПИСАННЫЙ В ФОРМЕ
ЧАСТНОГО ПОСЛАНИЯ
(СОЧИНЕНИЕ МАГИСТРА ТЕОЛОГИИ
И МЕТАФИЗИКИ А.Р.Д.М.)
ИЗДАНИЕ КРАКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
MCMLXXXI
М., здравствуй!
Прежде всего, позволь обращаться к тебе не как к представителю противоположной половины человечества, а просто как представителю оного. Полагаю, что при всех различиях есть нечто, что делает всех нас Человеками. Это, впрочем, банальный постулат. Оставим это.
За урок, содержащийся в Твоем письме, я Тебе благодарен. Теперь разреши сказать следующее. При всем моем уважении к Тебе и к Твоему уму, есть нечто, что несколько снижает в моих глазах уровень Твоих умозаключений. А именно – Твоя постоянная причастность к вопросам взаимоотношений полов, причем с позиции не трансцендентной и сублимированной (прости за словеса), а почти все время внутренней одному из них. Это вносит в Твои рассуждения некий оттенок некорректности. Прости ради бога, что начал с ругани. Я этого не хотел, и не об этом хочу писать. Что говорить – наш последний разговор был нехорош. Тем не менее, мой отстраняющий, оперно-однозначный жест был необходим. Он уничтожил, нейтрализовал ту внутренне ложную ситуацию, которая возникла между нами. Я ждал и не ждал Твоего письма. Или Ты примешь декларированный внешний разрыв, или ты поймешь его локальность и появишься. Благодарен, Ты выбрала второй путь. Твое последнее письмо было воспринято мной не как восстановление дипломатических отношений, а как продолжение линии «Большого письма». На него я и хочу ответить. К сожалению, отвечать придется по памяти, так как это письмо Ты попросила в свое время Тебе вернуть.
Основное, о чем мы с Тобой говорили ─ сакраментальная проблема Любви и Смерти. Употребляли мы также термин «секс». Вкратце суть прений такова ─ я утверждал, что секс ─ Смерть, Ты же видишь в нем сущностное проявление Жизни. Это было настолько убедительно показано в Твоем письме, что я надолго умолк. А все дело, как всегда, в неадекватности терминологии.
В моем представлении Смерть может являться в разных обличиях и иметь, так сказать, разные, даже полярные функции. Грубо говоря:
I. Смерть как состояние, пребывание, нечто довлеющее себе и замкнутое на себя.
II. Смерть как мгновение, момент перехода из одного бытия в другое.
Далее. По моему разумению человек заключает в себе функцию перехода от чистой Природы к чистому Духу. Он в себе эту функцию несет, и она представляется в большинстве случаев абсолютно необходимым его атрибутом именно в этом качестве «борьбы противоположностей». Но в редких случаях происходит гипертрофия одной из тенденций. Впрочем, не так уж редко. Полагаю, что любое проявление человеческой незаурядности ─ следствие преобладания той или иной интенции.
Так вот – чистый Дух несет в себе Смерть для чистой Природы и наоборот. Для Духа – чистая Природа = неодухотворенная Жизнь суть Смерть в первом значении (см. выше). То есть падение в дурную бесконечность растительного существования. Соблазн Зеленой Преисподней. Биологически – Жизнь, духовно – Смерть как вечный круговорот пульсаций материи. Майя.
Для Духа гибель телесной оболочки – Смерть во втором значении, прорыв в Духовный Абсолют. Мгновенный переход от тленного растительного бытия к Истинному Бытию, к Свободе.
Для чистой Природы – Духовный Абсолют суть непреодолимый ужас Вечной Смерти. Как крайности они друг для друга функционируют одинаково. Взаимопроникновение и кровавая распря этих двух форм Бытия внутри человека, страшное бремя для последнего. Собственно механизм таков: человек как биологический вид, судя по всему единственный (хоть это и не принципиально), кому дается кроме природной сущности еще и духовная потенция, к сожалению, как часто – импотенция, впрочем, этот каламбур к делу не относится. Это – данность, это – «первородный грех», это – избранничество, вериги, миссия, искра Божия, от чего не убежишь. Дано. Весь вопрос, что с этим делать.
На первый взгляд есть два пути –
I. Назад к Природе
II. Вперед к Духу
Но вся беда в том, что назад к Природе человеку уйти не дано. Ибо он уже вышел из ее лона (эротическая аллюзия не случайна), а вышедши, сколько не стремится, обратно не вернется. Частица Духа (= Сознание) не дает ему полностью раствориться в Изначальном. Тогда он начинает делать все возможное, чтобы избавиться от искры Божией, понимая инстинктивно, что именно она ему мешает вернуться в ласковое лоно. Но Дух-Сознание с трагической необходимостью возрождается, обрекая человека, выбравшего этот путь на дыбу и распятие.
Есть две Мудрости.
Мудрость природы – Матери – Женщины.
Мудрость Духа – Отца – Человека. (Не как биологического вида вообще, а как возможного его результата).
Заметь, не мужчина, а Человек, ибо мужчина – неустойчивое звено перехода.
Мужчина – самый напряженный участок борьбы. Смотри внимательно:
ПРИРОДА
↕
Мать. Женщина.
↓
Мужчина
↓
Человек
↓
ДУХ
Мужчина страстно стремиться к слиянию с женщиной = матерью, ибо эти моменты создают иллюзию растворения в Изначальном бессознательном Бытии. Но в мужчине, в силу его невозможности уподобиться Природе – родить дано только женщине, которая сильнее связана с темной мудростью Жизни — так вот в мужчине борьба между Духом и Природой острее всего. Он дальше от Природы, чем Женщина-Мать, и поэтому ему кажется, что он ближе к духовности. Вернее, он чувствует ее в себе, но часто не знает, что с ней делать. Поэтому его скотство не мешает ему ошибочно считать себя выше женщины. Он, может быть, действительно избранник. Но избранничество это его тяготит и ставит в тупик.
Мудрость Женщины – это не столько Мудрость Духа, сколько Мудрость Природы, Мудрость Души. Женщина, если она несет в себе материнство и Душу – обладает Мудростью изначальной. Мужчина же – нет. Он на полпути – уже потеряна Мудрость Души и еще не приобретена Мудрость Духа. В этом причина частого и несомненного превосходства женщины. Впрочем, конечно, все это слишком абстрактно и схематично. Реально существует громадное количество взаимопереходов. Строго говоря, дело не в половой принадлежности (то есть физиологические данные, форма тела и т.д.), а в степени обладания той или иной формой внутреннего бытия. И в мужчине есть женственно – материнская сущность и Душа. А возможно, что (телесно – физиологически) – перед нами женщина, но лишена всех этих свойств. В наше время это становится даже правилом.
В человеке, в любом, важнее форма внутреннего бытия, а не половая принадлежность. Именно эта многозначность, амбивалентность (по Бахтину) способность к несению этого противоречия, делает существование человека таким напряженным. В попытках постигнуть свое Бытие человек чаще всего увязает во второстепенных вещах. По схоластической терминологии – акцидентальное (вторичное) путает с сущностным, субстанциональным (первичным) (Фома Аквинский). Пресловутая борьба полов – явление акцидентальное, второстепенное на этом пути от Природы к Духу, проходящем сквозь и через человека. Собственно сам факт этой борьбы свидетельствует о том, что женщина стала терять свою связь с Изначальным и приближаться по функции к мужчине. Теперь уже последний часто не может найти в женщине ту глубину природную, ту Прамудрость, к которой так стремится в бегстве от Духа-Сознания. Женщина, забывшая в себе Материнство еще более противоречивое явление, чем мужчина. Ибо последним было сделано много шагов в сторону духовности, а женщина, отпав от Изначального, часто еще новичок на этом пути. Речь, конечно, не идет о выдающихся исключениях. Я думаю, можно изменить схему:
ПРИРОДА
↕
Женщина – Мать
↙ ↘
мужчина женщина
↘ ↙
Человек
↕
Дух
Вся драма разыгрывается именно на этом перешейке, где мужчина еще не Человек, и где женщина уже не Мать. Это и есть сфера иллюзий, которая кажется пребывающим внутри нее абсолютной реальностью.
Из этой драмы, захватывая все сферы бытия человека как вида, рождается человеческая история – история напряженного, подчас трагического колебания между указанными точками.
Я полагаю, что особенность нашей цивилизации (т.н. европейской, начиная с Эпохи Ренессанса) состоит в некоторой гипертрофии участка Человека. Это уже вопрос, требующий более пристального внимания. Но он носит частный характер. Более того, я совсем не собираюсь разворачивать сейчас картину Бытия, так как она мне представляется в своей цельности. Предоставляю Тебе самой поразмышлять на тему, как все это пересекается с конкретными проявлениями жизни.
С уважением
Магистр А.Р.Д.М.
Михаил Аркадьев
Михаил Аркадьев:
Друзья!
Неожиданно в старых бумагах обнаружил это. 1981 год. Вот оно, продолжение и начало одновременно. Многое из того,что было и остается мотивом-основанием жизни выражено здесь наивно, с юношеской попыткой сдержать и страсть, и боль. Следы погружения в «Игру в бисер» Гессе очевидны. Упоминание Краковского университета возникло не случайно — именно в нем была чуть ли не единственная в Европе кафедра магии и алхимии в эпоху позднего Средневековья. Герметичность и одновременно полная открытость к миру юного музыканта здесь видна невооруженным взглядом. Вот как, оказывается, зарождалась моя тема «лингвистической катастрофы» и об-реченности человека (ключевой корень — речь) . К кому именно обращено письмо, я к своему стыду, не помню. К одной из моих возлюбленнных той поры Марии или Марине. Кто знает, может быть она прочтет и вспомнит 35 лет спустя…
МАЛЕНЬКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ
О ЖИЗНИ, ЛЮБВИ И СМЕРТИ,
НАПИСАННЫЙ В ФОРМЕ
ЧАСТНОГО ПОСЛАНИЯ
(СОЧИНЕНИЕ МАГИСТРА ТЕОЛОГИИ
И МЕТАФИЗИКИ А.Р.Д.М.)
ИЗДАНИЕ КРАКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
MCMLXXXI
М., здравствуй!
Прежде всего, позволь обращаться к тебе не как к представителю противоположной половины человечества, а просто как представителю оного. Полагаю, что при всех различиях есть нечто, что делает всех нас Человеками. Это, впрочем, банальный постулат. Оставим это.
За урок, содержащийся в Твоем письме, я Тебе благодарен. Теперь разреши сказать следующее. При всем моем уважении к Тебе и к Твоему уму, есть нечто, что несколько снижает в моих глазах уровень Твоих умозаключений. А именно – Твоя постоянная причастность к вопросам взаимоотношений полов, причем с позиции не трансцендентной и сублимированной (прости за словеса), а почти все время внутренней одному из них. Это вносит в Твои рассуждения некий оттенок некорректности. Прости ради бога, что начал с ругани. Я этого не хотел, и не об этом хочу писать. Что говорить – наш последний разговор был нехорош. Тем не менее, мой отстраняющий, оперно-однозначный жест был необходим. Он уничтожил, нейтрализовал ту внутренне ложную ситуацию, которая возникла между нами. Я ждал и не ждал Твоего письма. Или Ты примешь декларированный внешний разрыв, или ты поймешь его локальность и появишься. Благодарен, Ты выбрала второй путь. Твое последнее письмо было воспринято мной не как восстановление дипломатических отношений, а как продолжение линии «Большого письма». На него я и хочу ответить. К сожалению, отвечать придется по памяти, так как это письмо Ты попросила в свое время Тебе вернуть.
Основное, о чем мы с Тобой говорили ─ сакраментальная проблема Любви и Смерти. Употребляли мы также термин «секс». Вкратце суть прений такова ─ я утверждал, что секс ─ Смерть, Ты же видишь в нем сущностное проявление Жизни. Это было настолько убедительно показано в Твоем письме, что я надолго умолк. А все дело, как всегда, в неадекватности терминологии.
В моем представлении Смерть может являться в разных обличиях и иметь, так сказать, разные, даже полярные функции. Грубо говоря:
I. Смерть как состояние, пребывание, нечто довлеющее себе и замкнутое на себя.
II. Смерть как мгновение, момент перехода из одного бытия в другое.
Далее. По моему разумению человек заключает в себе функцию перехода от чистой Природы к чистому Духу. Он в себе эту функцию несет, и она представляется в большинстве случаев абсолютно необходимым его атрибутом именно в этом качестве «борьбы противоположностей». Но в редких случаях происходит гипертрофия одной из тенденций. Впрочем, не так уж редко. Полагаю, что любое проявление человеческой незаурядности ─ следствие преобладания той или иной интенции.
Так вот – чистый Дух несет в себе Смерть для чистой Природы и наоборот. Для Духа – чистая Природа = неодухотворенная Жизнь суть Смерть в первом значении (см. выше). То есть падение в дурную бесконечность растительного существования. Соблазн Зеленой Преисподней. Биологически – Жизнь, духовно – Смерть как вечный круговорот пульсаций материи. Майя.
Для Духа гибель телесной оболочки – Смерть во втором значении, прорыв в Духовный Абсолют. Мгновенный переход от тленного растительного бытия к Истинному Бытию, к Свободе.
Для чистой Природы – Духовный Абсолют суть непреодолимый ужас Вечной Смерти. Как крайности они друг для друга функционируют одинаково. Взаимопроникновение и кровавая распря этих двух форм Бытия внутри человека, страшное бремя для последнего. Собственно механизм таков: человек как биологический вид, судя по всему единственный (хоть это и не принципиально), кому дается кроме природной сущности еще и духовная потенция, к сожалению, как часто – импотенция, впрочем, этот каламбур к делу не относится. Это – данность, это – «первородный грех», это – избранничество, вериги, миссия, искра Божия, от чего не убежишь. Дано. Весь вопрос, что с этим делать.
На первый взгляд есть два пути –
I. Назад к Природе
II. Вперед к Духу
Но вся беда в том, что назад к Природе человеку уйти не дано. Ибо он уже вышел из ее лона (эротическая аллюзия не случайна), а вышедши, сколько не стремится, обратно не вернется. Частица Духа (= Сознание) не дает ему полностью раствориться в Изначальном. Тогда он начинает делать все возможное, чтобы избавиться от искры Божией, понимая инстинктивно, что именно она ему мешает вернуться в ласковое лоно. Но Дух-Сознание с трагической необходимостью возрождается, обрекая человека, выбравшего этот путь на дыбу и распятие.
Есть две Мудрости.
Мудрость природы – Матери – Женщины.
Мудрость Духа – Отца – Человека. (Не как биологического вида вообще, а как возможного его результата).
Заметь, не мужчина, а Человек, ибо мужчина – неустойчивое звено перехода.
Мужчина – самый напряженный участок борьбы. Смотри внимательно:
ПРИРОДА
↕
Мать. Женщина.
↓
Мужчина
↓
Человек
↓
ДУХ
Мужчина страстно стремиться к слиянию с женщиной = матерью, ибо эти моменты создают иллюзию растворения в Изначальном бессознательном Бытии. Но в мужчине, в силу его невозможности уподобиться Природе – родить дано только женщине, которая сильнее связана с темной мудростью Жизни — так вот в мужчине борьба между Духом и Природой острее всего. Он дальше от Природы, чем Женщина-Мать, и поэтому ему кажется, что он ближе к духовности. Вернее, он чувствует ее в себе, но часто не знает, что с ней делать. Поэтому его скотство не мешает ему ошибочно считать себя выше женщины. Он, может быть, действительно избранник. Но избранничество это его тяготит и ставит в тупик.
Мудрость Женщины – это не столько Мудрость Духа, сколько Мудрость Природы, Мудрость Души. Женщина, если она несет в себе материнство и Душу – обладает Мудростью изначальной. Мужчина же – нет. Он на полпути – уже потеряна Мудрость Души и еще не приобретена Мудрость Духа. В этом причина частого и несомненного превосходства женщины. Впрочем, конечно, все это слишком абстрактно и схематично. Реально существует громадное количество взаимопереходов. Строго говоря, дело не в половой принадлежности (то есть физиологические данные, форма тела и т.д.), а в степени обладания той или иной формой внутреннего бытия. И в мужчине есть женственно – материнская сущность и Душа. А возможно, что (телесно – физиологически) – перед нами женщина, но лишена всех этих свойств. В наше время это становится даже правилом.
В человеке, в любом, важнее форма внутреннего бытия, а не половая принадлежность. Именно эта многозначность, амбивалентность (по Бахтину) способность к несению этого противоречия, делает существование человека таким напряженным. В попытках постигнуть свое Бытие человек чаще всего увязает во второстепенных вещах. По схоластической терминологии – акцидентальное (вторичное) путает с сущностным, субстанциональным (первичным) (Фома Аквинский). Пресловутая борьба полов – явление акцидентальное, второстепенное на этом пути от Природы к Духу, проходящем сквозь и через человека. Собственно сам факт этой борьбы свидетельствует о том, что женщина стала терять свою связь с Изначальным и приближаться по функции к мужчине. Теперь уже последний часто не может найти в женщине ту глубину природную, ту Прамудрость, к которой так стремится в бегстве от Духа-Сознания. Женщина, забывшая в себе Материнство еще более противоречивое явление, чем мужчина. Ибо последним было сделано много шагов в сторону духовности, а женщина, отпав от Изначального, часто еще новичок на этом пути. Речь, конечно, не идет о выдающихся исключениях. Я думаю, можно изменить схему:
ПРИРОДА
↕
Женщина – Мать
↙ ↘
мужчина женщина
↘ ↙
Человек
↕
Дух
Вся драма разыгрывается именно на этом перешейке, где мужчина еще не Человек, и где женщина уже не Мать. Это и есть сфера иллюзий, которая кажется пребывающим внутри нее абсолютной реальностью.
Из этой драмы, захватывая все сферы бытия человека как вида, рождается человеческая история – история напряженного, подчас трагического колебания между указанными точками.
Я полагаю, что особенность нашей цивилизации (т.н. европейской, начиная с Эпохи Ренессанса) состоит в некоторой гипертрофии участка Человека. Это уже вопрос, требующий более пристального внимания. Но он носит частный характер. Более того, я совсем не собираюсь разворачивать сейчас картину Бытия, так как она мне представляется в своей цельности. Предоставляю Тебе самой поразмышлять на тему, как все это пересекается с конкретными проявлениями жизни.
С уважением
Магистр А.Р.Д.М.